Στις 5 του Μάη παραβρέθηκα σε μια σημαντική διάλεξη-συζήτηση στο Γαλλικό Ινστιτούτο Αθηνών με το Γάλλο φιλόσοφο Étienne Balibar και τον καθηγητή Πολιτικών Επιστημών στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Γιάννη Σταυρακάκη, με κεντρικό θέμα τον Λαϊκισμό στην Ευρώπη.
Αναδημοσίευση από το http://www.protagon.gr Ανεξάρτητα από την επιτυχία ή την αποτυχία της νέας
κυβέρνησης Αλέξη Τσίπρα, η εξέλιξη των εκλογών στην χώρα μας θα μπορούσε να
δώσει το φιλί της ζωής στην Ευρωπαϊκή Σοσιαλδημοκρατία? Η ενδεχόμενη επιτυχία
της κυβέρνησης θα είναι Νέμεσις στον μονόδρομο των συντηρητικών πολιτικών της
Ευρώπης, η ενδεχόμενη αποτυχία θα
ταρακουνήσει τα ελώδη νερά των Ευρωπαίων σοσιαλδημοκρατών.
Από τους πρώτους που συνεχάρησαν τον νέο Έλληνα πρωθυπουργό
ήταν ο Φρανσουά Ολάντ ένας σοσιαλδημοκράτης πρόεδρος που διέψευσε τις ελπίδες για την
δημιουργία ενός δυναμικού αντίποδα στις Γερμανικές πολιτικές λιτότητας. Όμως, η
παρακμή της σοσιαλδημοκρατίας στην Ευρώπη ξεκίνησε πολύ πριν την αποτυχία του
Ολάντ από την εποχή που η Ευρωπαϊκή πολιτική απέτυχε να μπει στονΤρίτο Δρόμο του Α. Giddensστα τέλη
της δεκαετίας του 2000. Ο οικονομικός Φιλελευθερισμός παγκοσμιοποιήθηκε χωρίς
την αντίστοιχη δημιουργία παγκοσμιοποιημένων πολιτικών θεσμών που θα μπορούσαν
να εξασφαλίσουν αναδιανομή του πλούτου,
κοινωνική δικαιοσύνη και έλεγχο των αγορών. Τα κράτη-έθνη μετατράπηκανσε οικονομικούς παράγοντες της
παγκοσμιοποιημένης οικονομίας σ’ ένα περιβάλλον που θυμίζει αναρχοκαπιταλισμό
απειλώντας την ίδια την δημοκρατία και την λειτουργία των θεσμών της. Σήμερα η
πορεία της σοσιαλδημοκρατίας βρίσκεται στο κατώφλι της παρακμής με το Γερμανικό
SPDνα
συμμετέχει στην κυβέρνηση Μέρκελ , τους Ιρλανδούς και Ισπανούς σοσιαλιστές
πολιτικούς και τα κόμματά τους που εφάρμοσαν το δόγμα της λιτότητας σε λαϊκή
δυσμένεια, την αποτυχία της κυβέρνησης
Ολάντ να αλλάξει το σκηνικό στην Ευρώπημε αποκορύφωμα την επίσκεψη στην Αθήνα τον περασμένο Δεκέμβρη του Ευρωπαίου επιτρόπου
Οικονομικών και σοσιαλιστή Μοσχοβισί να στηρίζει την πολιτική λιτότητας στην
χώρα παρουσιάζοντάς την ως μονόδρομο.Η Ευρωπαϊκή
Σοσιαλδημοκρατία παγιδεύτηκε μέσα σε τεχνοκρατικούς υπολογισμούς ξεχνώντας την
ουσία της πολιτικής… Την ουτοπία, το αφήγημα… Οι πάλαι ποτέ κραταιές πολιτικές
ιδεολογίες από τον Φιλελευθερισμό του Άνταμ Σμίθ έως τον αναρχικό μουτουαλισμό
του Προυντόν είχαν έναν απώτερο στόχο: την δημιουργία μιας ιδανικής κοινωνίας. Η
πολιτική δεν είναι αλγεβρικοί υπολογισμοί είναι ανθολόγιο αφηγημάτων που
οδηγούν στην κοινωνική ευημερία.
Το ερώτημα είναι αν οι πολιτικές που θα ακολουθήσει η
κυβέρνηση Τσίπρα μπορούν να δώσουν ώθηση σ’ ένα νέο αφήγημα αναγεννώντας τις
παραδοσιακές αξίες της σοσιαλδημοκρατίας κι αν πέρα από γεωγραφικούς
προσδιορισμούς (κεντροαριστερά, αριστερά, κέντρο κλπ)πέρα από μη
επικαιροποιημένες πολιτικές θεωρίες μπορεί η Ευρωπαϊκή σοσιαλδημοκρατία να επιστρέψει
στα βασικά της στοιχεία. Να ξαναβρεί αφετηρία στην γη, τον αέρα και την φωτιά
της …την κοινωνική δικαιοσύνη, τα ανθρώπινα δικαιώματα, την ελευθερία και την
Δημοκρατία.
Σε εικόνα οργανωμένου «σχεδίου» παραπέμπει η στάση της κυβέρνησης απέναντι στους εκπαιδευτικούς το τελευταίο χρονικό διάστημα, με τις εντυπωσιακές δηλώσεις από κυβερνητικά χείλη και με στόχο-αποκορύφωμα την εθελοντική εργασία σε Πρωτοβάθμια και Δευτεροβάθμια εκπαίδευση.
Η διαδικασία της πλήρους απαξίωσης και της στέρησης ακόμα και βασικών στοιχείων αξιοπρέπειας προς εκπαιδευτικούς ξεκίνησε από τις πρώτες διαθεσιμότητες το καλοκαίρι του 2013, και κορυφώθηκε για να ολοκληρωθεί με την ανάληψη της ηγεσίας του Υπουργείου το περασμένο καλοκαίρι από έναν έμπειρο στην διαχείριση της εξουσίας υπουργό και την ομάδα του.
Ποιά όμως φαίνεται να είναι τα βασικά σημεία το γενικού ιστορικού της παραπάνω διαδικασίας?
Ακόμα… περιμένουν οι εκπαιδευτικοί (1,5 χρόνια μετά) που δεν απορροφήθηκαν από την διαθεσιμότητα σε θέσεις εργασίας παρά τις διαβεβαιώσεις της κυβέρνησης πως δεν θα γίνουν απολύσεις.
Ύστερα ακολούθησε η καταστρατήγηση των όρων και προϋποθέσεων και της ίδιας της εγκυκλίου 2014-2015 του Υπουργείου για τις αποσπάσεις των μόνιμων. (http://www.minedu.gov.gr) Τα κοινωνικά κριτήρια που αποτελούν από τον Νόμο του 1986 έως σήμερα την προϋπόθεση για αποσπάσεις από ΠΥΣΔΕ σε ΠΥΣΔΕ όπως και η μοριοδότηση αγνοήθηκαν και προτάθηκε ως αιτιολογία η κάλυψη κενών σε ελλειμματικές εκπαιδευτικές περιφέρειες. Ποιά όμως κενά κάλυψε ο υπουργός; Προφανώς η κάλυψη έγινε “επιλεκτικά” μιας και σύμφωνα με τις κατά καιρούς ανακοινώσεις της ΟΛΜΕ όσο και της ίδιας της ηγεσίας του υπουργείου τα κενά δεν καλύφθηκαν και δεν πρόκειται να καλυφθούν για το σχολικό έτος 2014-2015. Παράλληλα λειτούργησε η άρνηση αποδοχής των αιτήσεων παραίτησης λόγω συνταξιοδότησης, στερώντας σε εκπαιδευτικούς κατοχυρωμένα τους δικαιώματα.
Λίγο μετά… το θέμα των παιδεραστών - εκπαιδευτικών και η σχετική τροπολογία για την αλλαγή του Πειθαρχικού κώδικα στη Βουλή. http://www.news.gr/. Το ζήτημα δεν ήταν η τροπολογία αλλά η δημοσιότητα και η έμφαση που έδωσε στην υπόθεση η ηγεσία του Υπουργείου. Με επικοινωνιακού τύπου στιγματισμό έμοιαζε η όλη δημοσιότητα του θέματος χωρίς να παρουσιάζονται πραγματικά στοιχεία όπως το ποσοστό των παιδεραστών εκπαιδευτικών σε σχέση με τα ποσοστά παιδεραστών σε άλλα επαγγέλματα ή εκτιμήσεις για το πόσο κινδυνεύει ένα παιδί στο χώρο της δημόσιας εκπαίδευσης σε σχέση με άλλους χώρους(γυμναστήρια, παιδικές χαρές, χώρους αναψυχής, δραστηριότητες, οικογενειακό περιβάλλον κ.λ.π.).
Έμφαση δόθηκε φυσικά και στην προγραμματισμένη αξιολόγηση και την δημιουργία του σώματος των «Ράμπο της Αξιολόγησης» (Αρχή Διασφάλισης Ποιότητας, ΑΔΙΠΠΔΕ)που θα κρίνει την επάρκεια και το έργο των εκπαιδευτικών από μια ηγεσία υπουργείου στο οποίο κορυφαίος σύμβουλος έχει τον τίτλο του βασικού του πτυχίου στις Τουριστικές Επιχειρήσεις. http://www.google.gr/
Μετά «έσκασε» από το Υπ. Διοικητικής Μεταρρύθμισης η μεγάλη έξοδος κεφαλαίων. Έξοδος κεφαλαίων στο εξωτερικό από εκπαιδευτικούς! Πάλι επικοινωνιακός ο χειρισμός, χωρίς πραγματικά στοιχεία. Ποιά είναι η οικονομική κατάσταση των συγκεκριμένων εκπαιδευτικών? Αν πρόκειται για εύπορες οικογένειες με περιουσία και έσοδα από άλλες επαγγελματικές δραστηριότητες ? Τι ποσοστό ανήκει σε κάθε εκπαιδευτική βαθμίδα? Τι συμμετοχή έχουν οι εκπαιδευτικοί στο τελικό ποσό των εμβασμάτων? Ποιά είναι τα ονόματα αυτών των εκπαιδευτικών? Τα ονόματα δεν πρόκειται να δημοσιευθούν γιατί δεν πρόκειται για παράνομη δραστηριότητα παρά για προσπάθεια δημιουργίας εντυπώσεων από την κυβέρνηση.
Μόνο, κερασάκι στην τούρτα ή φυσικό επακόλουθο της πιο πάνω επικοινωνιακής «εκστρατείας» μπορεί να είναι- μετά την απαξίωση- το «κάλεσμα» προς εθελοντική εργασία με αμοιβή μόρια για μια πιθανή μελλοντική πρόσληψη με αξιοκρατικές(?) μεθόδους φυσικά. Και όλα αυτά μετά τις διαρροές από το ΥΠΕΠΘ στις αρχές τις σχολικής χρονιάς για «άνοιγμα» των μόνιμων προσλήψεων σε Πρωτοβάθμια και Δευτεροβάθμια εκπαίδευση.
Η παραπάνω πορεία ανακοινώσεων και δράσεων του Υπουργείου και κυρίως μέσα από τα ΜΜΕ και τα ηλεκτρονικά Μέσα θυμίζει έντονα σε έναν κοινωνικό επιστήμονα που δεν είναι εκπαιδευτικός επικοινωνιακές πρακτικές που έχουν σκοπό την διαμόρφωση και τον επηρεασμό της κοινής γνώμης αλλά και την κάμψη του ηθικού μιας ολόκληρης επαγγελματικής ομάδας.
Η έννοια της Κοινωνικής Οικονομίαςαποτελεί κομμάτι της Κοινωνίας των Πολιτών (civilsociety), θεσμού που βρίσκεται
ανάμεσα στο κράτος και την ελεύθερη οικονομία. Η υποκατάσταση του κράτους
πρόνοιας από την κοινωνική οικονομία και τις κοινωνικές επιχειρήσεις προέκυψε
μέσα από το γενικότερο ρεύμα που επικράτησε στις κοινωνικές επιστήμες στις Ευρωπαϊκές χώρες τις τελευταίες δεκαετίες[1]ώστε να παρουσιαστεί σαν εκφραστής της σύγχρονης
δυτικής κοινωνίας μια μέση οδός στο debate: κοινωνικές δομές (structure) και ελεύθερες ατομικές
ή συλλογικές επιλογές (agency).
Η Κοινωνία των Πολιτών βασιζόμενη- από την μια- στις δομές-θεσμούς του κράτους έχοντας όμως
-από την άλλη- την ελευθερία των μελών της, βρίσκεται κάπου στην μέσησ’ ένα κοινωνικό περιβάλλονχωρίς διακριτές κοινωνικές τάξεις και σε απόσταση από τις φανξιοναλιστικού και
ντετερμινιστικούτύπου προσεγγίσεις της
λειτουργίας της κοινωνίας. Η κοινωνία των πολιτών , η αλληλεγγύη, η Ηθική
Οικονομία είναι έννοιες που προέκυψαν σε χώρες όπως το Ηνωμένο Βασίλειο , χώρες
που πέρασαν όλα τα στάδια της γέννησης και της εξέλιξης της αστικής κοινωνίας (τον
Διαφωτισμό, το εμπόριο, την βιομηχανική και Μέτα-βιομηχανική εποχή, την
κοινωνία της πληροφορίας κ.ά.)δηλαδήχώρες
με παράδοση στις κοινωνικές θεωρίες που έχουν εφαρμόσει διάφορους τρόπους διαχείρισης
των κοινωνικών προβλημάτων που δημιουργούνται σε περιβάλλον ελεύθερης
οικονομίας.
Η Ελληνική πραγματικότητα
Στην Ελλάδα, όχι μόνο δεν διαθέτουμε την γνώση αλλά κυρίως
δεν διαθέτουμε τις εμπειρίες των ανεπτυγμένων αστικών κοινωνιών που γέννησαν
κουλτούρες, ιδέες όπως η κοινωνική οικονομία. Ακριβώς, επειδή η Ελληνική
κοινωνία δεν πέρασε από τα παραπάνω στάδια, η έννοια της αλληλέγγυας
επιχειρηματικότητας δεν είναι διαδεδομένη στηνχώρα μας με αποτέλεσμα ως μοναδικό κίνητρο της επιχειρηματικότητας
γίνεται αντιληπτό το οικονομικό κέρδος των επενδυτών.
Το Ευρωπαϊκό πρόγραμμα “EQUAL”, http://www.equal-greece.gr
πάνω στις αρχές του οποίου έχει βασιστεί
η φιλοσοφία της προώθησης της κοινωνικής οικονομίας στην χώρα μας, είναι ίσως εν μέρει ανεπίκαιρο μιας και
απευθύνεται κατά βάση σε χώρες που δεν αντιμετωπίζουν οικονομική και κοινωνική
κρίση με αρνητικούς ρυθμούς ανάπτυξης και ανεργία, σαν αυτούς που αντιμετωπίζει
σήμερα η Ελλάδα, διότι θέτει ως βασική προτεραιότητα την Ισότητα όλων των πληθυσμιακών
ομάδων στην πρόσβαση στην εργασία με δεδομένο ότι υπάρχουν ευκαιρίες εργασίας
και το βασικό πρόβλημα είναι οι κοινωνικές διακρίσεις.
Στην παρούσα οικονομική κατάσταση της χώρας μας, η κοινωνική
οικονομία με την μορφή των κοινωνικών επιχειρήσεων μπορεί να υποκαταστήσει τις
υπηρεσίες κοινωνικής πρόνοιας που δεν μπορεί να προσφέρει πια το κράτος τόσο
μέσα από μη παραγωγικές δραστηριότητες, όπως τα κοινωνικά παντοπωλεία,
φαρμακεία, οι τράπεζες χρόνου, όσο και από τους παραγωγικούς συνεταιρισμούς που
επιπλέον μπορούν να συμβάλουν και στην Ανάπτυξη. Θα πρέπει επίσης να υπολογιστεί
το κομμάτιτης επιχειρηματικότητας που μπορούν να καλύψουν αυτής της μορφήςοι επιχειρήσεις αν υποθέσουμε πως θα πρέπει
να υπολογίζεται ο αριθμός τους σε συνάρτηση με την πιθανή συμβολή τους στην
αύξηση του ΑΕΠ και την Ανάπτυξη.
[1] Η σύγχρονη
έννοια «Κοινωνική Οικονομία» βασίστηκε στον «Τρίτο Δρόμο» (“TheThirdWay: The
Renewal of Social Democracy ” 1998) Του A. Giddens. Ο Giddensπροτάσσει την συνεργασία Δημόσιου και Ιδιωτικού τομέα με
οδηγό την δυναμική της ελεύθερης αγοράς συνυπολογίζοντας όμως ως άξονα δράσης
το συμφέρον του κοινωνικού συνόλου.
Προτεραιότητα στις «ειδικές ομάδες»
Ως προς τις προτεραιότητεςπου μπορούν να δοθούν στην στήριξη των διαφορετικών κατηγοριών
κοινωνικών συνεταιριστικών επιχειρήσεωνμε βάση τον νόμο 4019 του 2011, http://nomoi.info/
πρέπει να ληφθεί υπόψη πως οι «ευάλωτες
ομάδες» ( ΑΜΕΑ, αποφυλακισμένοι, τοξικομανείς κλπ.) ακόμα και σε καιρό
οικονομικής κρίσης έχουν την τάση να
διατηρούν τον αριθμό των μελών τους σε σχετικά σταθερά επίπεδα σε σχέση με τις «ειδικές
ομάδες πληθυσμού» (μακροχρόνια άνεργοι, γυναίκες, νέοι, πολύτεκνες
οικογένειες κλπ) που αποτελούν μεγάλο
και συνεχώς αυξανόμενο κομμάτι υπό συνθήκες ύφεσης σαν αυτή που αντιμετωπίζουμε
στην Ελλάδα σήμερα, περιλαμβάνοντας κομμάτι του εργατικού δυναμικού της χώρα
που υπό συνθήκες θετικών ρυθμών
ανάπτυξης δεν θα ενέπιπταν στις «Ειδικές ομάδες». Οι κοινωνικές, λοιπόν,
επιχειρήσεις «ένταξης» που απευθύνονται στην ενσωμάτωση των «ευάλωτων ομάδων »,
ίσως θα έπρεπε να μπουν σε δεύτερο πλάνο σε σχέση με τις Συνεταιριστικές
Επιχειρήσεις «κοινωνικής φροντίδας» και κυρίως τις Συνεταιριστικές Επιχειρήσεις
«συλλογικού και παραγωγικού σκοπού» που μπορούν να απασχολήσουν μεγάλη μερίδα
του ανενεργού εργατικού δυναμικού της χώρας.
Πιθανό σκεπτικό ρεαλιστικής υλοποίησης
Για να μπορέσει να υλοποιηθεί με αποτελεσματικότητα ένα τέτοιο
πρόγραμμαστην χώρα μας, όπως
επιχειρείται από το πρόγραμμα «Στρατηγικό Σχέδιο για την ανάπτυξή του τομέα της
Κοινωνικής Επιχειρηματικότητας», Stratigiko_Sxedio_Koinoniki_Oikonomia.pdfθα πρέπει να γίνει κατανοητός -με καμπάνιες ενημέρωσης- στους δυνητικούς
Κοινωνικούς επιχειρηματίες ο συνδυασμός ατομικού κέρδους (οι κοινωνικές επιχειρήσεις
δεν είναι φιλανθρωπικοί οργανισμοί) καιτης σπουδαιότητας της προσφοράς στο κοινωνικό σύνολο.
Η προσπάθεια θα μπορεί να ξεκινήσει από τα “ κάτω” προς τα “πάνω”.
Πρώτα θα ενημερωθούν και θα ενεργοποιηθούν οι «ευπαθείς ομάδες» και οι
υποψήφιοι συνέταιροισε τοπικό επίπεδο
δηλ. άτομα με κοινές γνώσεις, εργασιακή εμπειρία και κατάρτιση, με καινοτόμες
ιδέες που να μπορούν να καλύψουν ανάγκες της τοπικής κοινωνίας, και θα
συστήσουν μικρές επιχειρήσεις( αρχικά τοπικής εμβέλειας σε επίπεδο Δήμων,
δημοτικών κοινοτήτων, γειτονιάς). Με αυτόν τον τρόπο, πέραν από το βιοποριστικό,
θα γίνει εύκολα αντιληπτή και η σημασία της προσφοράς στην κοινότητα, μιας και
οι κοινωνικές επιχειρήσεις θα κληθούν να επενδύσουν για την επίλυση προβλημάτων
του άμεσου περιβάλλοντός τους, που είναι απτά και ορατά στην καθημερινότητά
τους. Η ιδιαίτερη έμφαση στην εκπαίδευση, την συμβουλευτική, την τεχνογνωσία
από το Εξωτερικό στα προγράμματα coaching –mentoringκαι τα Erasmus,
θέματα στα οποία δίδεται εξέχουσα σημασία στους Άξονες δράσης 1 και 2του Στρατηγικού Σχεδίου δεν θα συμβάλει ιδιαίτερα στην ανάγκη
δημιουργίας μιας γενικότερης κουλτούρας κοινωνικής οικονομίας στην Ελληνική
πραγματικότητα. Η ιδιαίτερη γραφειοκρατία και οι περίπλοκοι μηχανισμοί έλεγχου που περιγράφονται στο Στρατηγικό Σχέδιο θα
αποτελέσουν αποτρεπτικό παράγοντα για τους υποψήφιους επιχειρηματίες με δεδομένη
την έλλειψη χρηματοδοτικών εργαλείων για την στήριξη των κοινωνικών
επιχειρήσεων. Οι υποψήφιοι επιχειρηματίες θα χρειαστούν επαρκή συντονισμό και
καθοδήγηση από τους Περιφερειακούς Υποστηρικτικούς Μηχανισμούς που μπορούν να
αποτυπώνουν τις ιδιαίτερες ανάγκες της κάθε τοπικής κοινωνίας της Περιφέρειάς
τους, ενώ οι υπηρεσίες τους θα πρέπει να είναι εύκολα προσβάσιμες δίνοντας παράλληλα την ευκαιρία στους ενδιαφερόμενους να
αναπτύξουν πρωτοβουλία και να αυτο-οργανωθούν. Η πετυχημένη αυτο-οργάνωση των
μελών και των εργαζομένων στις εταιρίες- με βάση το ισχύον νομικό πλαίσιο-
μπορεί να γίνει γενεσιουργός βάση για την δημιουργία μιας κουλτούρας που να
ταιριάζει στις εμπειρίες και τις ανάγκες της Ελληνικής κοινωνίας και η κουλτούρα
αυτή θα είναι το κλειδί για την επιτυχία
της κοινωνικής επιχειρηματικότητας στην Ελλάδα.
Σαν κίνητρο για την δημιουργία κοινωνικών επιχειρήσεων
μπορεί να θεσμοθετηθεί η προτεραιότητα των επιχειρήσεων αυτών στην δημιουργία
συμφώνων συνεργασίας με δημόσιους φορείς όπως για παράδειγμα τους Δήμους. Οι Δήμοι
δεν θα είναι αρωγοί, αλλά συνεργάτες των κοινωνικών επιχειρήσεων που θα
αναλαμβάνουν κομμάτια της λειτουργίας των Δήμων που σχετίζονται με τις
κοινωνικές υπηρεσίες όπως (οι παιδικοί σταθμοί, στήριξη ηλικιωμένων, βοήθεια
στο σπίτι, ΚΑΠΗ κλπ). Κάνοντας ένα βήμα παραπέρα, οι Συνεταιριστικές
επιχειρήσεις μπορούν να καλύπτουν πάγιες και διαρκείς ανάγκες κοινής ωφέλειας
όπως η καθαριότητα, ή, μικρής κλίμακας έργα ανάπλασης και ανάδειξης του
Περιβάλλοντος. Οι Συνεταιριστικές επιχειρήσεις θα αμείβονται από τους Δήμους,
είτε μέσα από τις Ευρωπαϊκές χρηματοδοτήσεις που χειρίζονται η Δήμοι όταν πρόκειται
για προγράμματα και δραστηριότητες που χρηματοδοτούνται, είτε από τον προϋπολογισμό
του Δήμου ή ανταποδοτικά ή με την μορφή μακροχρόνιας εξόφλησης τωνυπηρεσιών
κατά τα πρότυπα των Συμπράξεων Δημοσίου-Ιδιωτικού Τομέα.
Η ενθάρρυνση και η
παροχή κινήτρων σε μεγάλους επιχειρηματίες για να ιδρύσουν κοινωνικές
επιχειρήσεις μπορεί να έχει ευεργετικά αποτελέσματα στην δημιουργία πολλών νέων
θέσεων εργασίας και στην προσφορά μεγάλης ποσότητας κοινωνικών παροχών. Στην
παραπάνω περίπτωση μπορούν να ληφθούν υπόψη οι εξής πιθανότητες:
·Να χρησιμοποιηθεί η κοινωνική επιχείρηση ως μέσο
επιρροής και ελέγχου των ωφελούμενων εργαζομένων χάνοντας την παράμετρο της
δημοκρατικής λειτουργίας της επιχείρησης.
·Να μετατραπούν σε εταιρίες διαχείρισης Ευρωπαϊκών
και κρατικών κονδυλίων σε περίπτωση που κάποια στιγμή στο μέλλον αυτά
εξασφαλιστούν.
·Να χρησιμοποιούνται ως τρόπος διαφήμισης για την
αύξηση των κερδών των κερδοσκοπικών επιχειρήσεων. Το τερπνόν μετά του ωφέλιμου
σαν την περίπτωση των Βρετανικών κοινωνικών
εστιατορίων “JamieOliver’sFifteen” http://www.fifteen.net/
Οι έννοιες "φτιάχνουν" τις λέξεις ή οι λέξεις τις έννοιες;
Οι λέξεις, το "μέσο" επικοινωνίας, το "σημείο" όπως λένε οι σημειολόγοι, μας περνά από την απλή αναπαράσταση του κόσμου στην δημιουργία και την αλλαγή του! Αυτή η γοητεία του "σημείου" είτε είναι λόγος είτε εικόνα είναι που με γοήτευσε. Και βέβαια η αξία του "σημείου" βρίσκεται στην επικοινωνία ανάμεσά μας. Χωρίς την συνύπαρξη και την επικοινωνία, χωρίς την κοινωνία δεν το χρειαζόμαστε...
Γεννήθηκα στην Αθήνα και μεγάλωσα στους πρόποδες του Λυκαβηττού μέχρι τα δώδεκά μου χρόνια. Απο τότε και μέχρι σήμερα ζω στον Ωρωπό Αττικής. Τελείωσα το Γενικό Λύκειο που στεγαζόταν στις παλιές φυλακές Ωρωπού. Το 2004 απέκτησα Βsc στις Κοινωνικές Επιστήμες με επίκεντρο την Κοινωνιολογία και την Ανθρωπογεωγραφία
E-mail: oroposapopseis@gmail.com